生命无价

我们读书，摘录记诵下许多格言警句,以顿悟心智、启迪人生。比如：书到用时方恨少，事非经过不知难；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这些格言警句对于读书做人这个人生大题目表达了积极的认识和态度，都是有非常益智的大情怀大境界在内的。但是，我们可能会忽略一些貌似消极态度的名句，这样的名句其实同样表达着积极的人生态度。

“好死不如赖活”，我以为这可能是最受冤屈的名句。把这样一个句子撂在人们眼前，十之八九会让人产生一种消极的感觉。社会关于生命价值认识的经典表达好像只能是“宁为玉碎，不为瓦全”， 俗话就是“赖活不如好死”。“好死不如赖活”不是严重颠倒个儿了么？这个句子似乎一望而见苟且活命的哲学，不免让人鄙夷。这真是冤枉！我们能够理解“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的孔明衷曲，为什么要排斥“好死不如赖活”的生命情怀呢？

“宁为玉碎，不为瓦全”，这固然是一种高格调的人生态度，但它只能是非常态环境下的生命价值理解，如果在常态生活中都以此为圭臬，就十分有害，甚至会给人们的生命带来无妄之灾。我们很多的学生年幼无知，对人生意义懵懂初识，并无深解，完全不知道生命所历，什么是“玉”，什么是“瓦”，容易以自己模糊不定的价值标准去任性界别,合自己心意的就是“玉”，不合自己心意的就是“瓦”。人们的价值观和价值判断难免存在谬误或严重的谬误，偏偏又血气方刚地十分执拗和坚持,往往铸成大错。这样的执拗和坚持与“宁为玉碎，不为瓦全”这样的非常态环境下的生命价值观有关，这样的生命价值观是有其特定的社会、历史和政治背景的,并不适合常态环境下人们的生命价值观。

应该认识到，人们的生活更多是在常态环境中进行的，也就是我们平平淡淡日复一日过着日子的那种生活。这样的日子里，我们竟然还要心气奇高须臾不离地想着用“玉碎”和“瓦全”的非此即彼观念来存放生命价值观，这是完全不合时宜的。过去漫长的日子里，我们的意识形态表述确实极端张扬非此即彼观念的生命价值观，裴多菲的小诗“生命诚可贵，爱情价更高；如为自由故，两者皆可抛”可以说是这种生命价值观的范本。

但是现在，动辄要把生命抛掉，让生命“玉碎”的畸形岁月早已回复常态。叩问活着的意义是什么的时候，人们可以挣脱那些政治绑架,轻松回答说，活着的意义就是活着。这个回答简直就是醍醐灌顶式的启蒙。人们开始真正认识到生命的价值，人们的结论不约而同：生命无价！我们都只拥有一次的生命怎么可以动辄拿来抛却和“玉碎”呢！身体发肤受之父母,受之天地，即使自已，也无权随意、潦草地对待和处置我们这无价的生命。戕害和毁灭自己生命的行为也构成不可饶恕的犯罪。

    回过来再说这“好死不如赖活”。我们不能不感觉到，这个听起来不无冷峻和峭拔的俗语里珍藏着生命价值的觉醒。“好死不如赖活”是提醒人们，特别是我们青年学生，要无比珍爱生命，珍惜活着的机会，绝不要轻易地、不负责任地让生命遭受危险，更不能自戕生命。那种考试考砸了便要用跳楼来毁灭生命的做法，那种失恋了就要以割脉来结束生命的行为，那种在日常生活的琐碎矛盾中惯于执着一念“玉碎”生命的做法都是心智迷失、理性缺位的怯懦逃避。“好死不如赖活”重视的就是活着，活出质量来，活出快乐来。这样的生命价值观需要的是拿得起、放得下、想得开，需要的是不纠结、不抑郁，需要的是善于融入和包容，善于谦让和妥协。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”告诉我们,妥协是生命的美丽境界,是对生命价值深刻认识后才拥有的智慧。

“好死不如赖活”是极其睿智的哲言，它包含着对于皇天后土的敬畏，对于宇宙万物的敬畏，对于生命的敬畏。人人心中充满敬畏，社会就能呈现最安全的秩序、最温暖的秩序。

（园林（中）161 徐雯）